Типология Культуры Презентация
Презентация дисциплины «Культурология». Модуль № 1 «Теория культуры». Структура и состав современного. Историческая типология культуры. Понятие типа культуры и типологии. Принципы типологии культуры. Эволюционизм XIX века.
Формы, виды, типы культуры Морфология культуры. Морфология культуры Культура имеет сложное строение. Морфологией культуры. Раздел культурологии, изучающий структурные элементы культуры как системы, их строение и особенности, называется морфологией культуры. Духовная культура Социальная культура Материальная культура Материальная культура– это материальная (вещественная) сторона любого культурного процесса или деятельности; Культура производства орудия труда и средства производства, транспортные средства, здания и сооружения производственного предназначения, дороги и различные виды коммуникаций, сельскохозяйственные угодья. Культура жизнеобеспечения и продолжения жизни предметы быта; жилища и общественные здания; парки и сады и многое другое, что принято называть искусственной средой обитания человека.
Культура войны вооружение и военная техника, технологии разрушения и убийства.? Духовная культура Духовная культура включает совокупность идей и представлений, отражающих окружающую действительность, идеалы, побуждения и цели человека (общественное и индивидуальное сознание); интеллектуальную и эмоциональную творческую и эстетическую деятельность людей по созданию духовных ценностей (духовное производство) и ее результаты (духовные ценности как продукты духовного производства). Общественное сознание Основной показатель духовной культуры – общественное сознание Общественное сознание формах Общественное сознание выступает в нескольких основных формах политика, право, мораль, религия, искусство, философия, наука), различные способы духовного освоения действительности, виды духовного производства (духовной культуры) и сферы человеческой деятельности.
Духовные ценности Духовные ценности – ядро духовной культуры. Это: Мировоззренческие установки, научные и эстетические представления; взгляды, моральные нормы и культурные традиции, произведения искусства, Выражаются в вербальной, поведенческой и предметной ферме.
1) идеационный; 2) чувственный; 3) идеалистический. Если преобладает идеационная культура, то высшей ценностью в ней становится Бог и Вера, а к чувственному миру, его богатствам, радостям, ценностям формируется безразличное или отрицательное отношение. В чувственной культуре преобладает ценность чувств. Смысл имеет только то, что мы видим, слышим, осязаем. Формирование ее начинается в XVI.
И достигает своего апогея к середине XX. Ценности религии, морали, другие ценности идеационной культуры приобретают относительный характер: они либо отрицаются, либо к ним совершенно равнодушны. В такой культуре познание становится эквивалентом эмпирического знания, представленного естественными науками, они вытесняют религию, теологию и даже философию. Идеалистическая система культуры, по мнению П.
Сорокина, является промежуточной между идеационной и чувственной. Ее ценности – это ценности разума, рационализирующего объективную реальность, которая отчасти сверхчувственна, а отчасти чувственна.
Историческая Типология Культуры Презентация
Представитель антропологического подхода Л. Фробениус полагал, что культуры могут быть мужскими и женскими. Фробениус нашел древнейший пласт культуры – африканский, или, как он его назвал, «нигритский».
В Африке он различал два типа культур – «теллурическо-эфиопско-патриархальная» и «хтоническо-хамитическо-матриархальная». Термины «теллурический» и «хтонический» в первоначальном и буквальном смысле означают собственно одно и тоже: латинское tellus – земля, греческое chton – тоже земля. Фробениуса они получают противоположное значение, будучи тесно связаны с растительным миром. «Теллурическое», по его определению, означает «растущий из земли вверх», «хтоническое» – «углубляющийся корнями в землю». «Теллурическая» культура, по его мнению, родилась в зоне африканских саванн, «хтоническая» – в Сахаре и Северной Африке.
Типология Культуры Презентация
«Теллурическая» культура как бы стремится вверх и это стремление проявляется в материальной и духовной культуре – это свайные жилища, кровати на ножках и др. Душа «теллурической» культуры стремится вверх – божества обитают в высоких недоступных местах, человек взбирается вверх по иерархической лестнице. «Хтоническая» культура может быть охарактеризована как матриархальная. Epson 1410 сброс памперса.
Она стремится зарыться в землю: в этой культуре существуют подземные жилища, зернохранилища, земляные печи, идеи о подземном мире душ и т. д. Развивая свою теоретическую концепцию двух типов культуры, А. Фробениус впоследствии заменил наименования «хамическая» и «эфиопская» на «Восток» и «Запад». Для Востока характерно «пещерное» чувство, неподвижность, идея фатальной непреодолимой судьбы. Для Запада присуще «чувство далекого», динамичность, идея личности и свободы.
Вообще восточный и западный тип культуры можно соотнести через такие понятия, как традиции и новаторство. В восточной культуре господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, ему чужда мысль о его переустройстве. Творчество – исключительный удел Неба и Богов. Что касается западного типа культуры, то здесь возможны представления о несовершенстве мира, творчество – это удел Бога и человека и оно может быть нацелено на переустройство мира. Исходя из этого в восточной культуре происходит отрицание нового, модернизации. Непосредственным содержанием модернизации в историческом аспекте является «вестернизация», в политическом аспекте – демократизация, в психологическом плане – индивидуализация. Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы: достоинством человека является его умение «вписаться» в природу через совершенствование души и тела, изменение человека как части мира (а не мира в соответствии с человеческими потребностями и представлениями – на Западе).
На Востоке (исходя из этого положения) господствует принцип недеяния; приоритет коллективного труда, а не частного, как на Западе. Если на Западе историческое развитие ориентировано на новизну, максимальное удовлетворение своих потребностей при жизни (карьера, имидж – такова цель жизни), то на Востоке господствует принцип «теоцентризма», который предполагает, что в основе мироздания лежит высшая воля. Человек должен распознать ее и творить как свою собственную. Совершенствование общества происходит как спокойный одномерный процесс, который способен вбирать новое, но, с другой стороны, – ориентирован на устойчивость. Личность живет лишь в коллективе, отсутствует понятие свободы воли, и человек обязан быть рад этому. Если на Западе человек ориентирован на будущее (свое, своих детей, своего народа), то на Востоке наблюдается ориентация на вечность, на циклы, круговороты, рождение и смерть. Так как западная культура исходит из потребительской ориентации на бытие, то, соответственно, воля и разум человека должны быть направлены на преобразование мира.
Восточная культура ориентирована на духовное преобразование: в мире есть трудности, которые не следует обходить, их нельзя изменить, преодолеть, их надо принять.